أما الضواحي والدواخل فانتهجت فيها سلطات الاستعمار سياسةً مختلفةً تعتمد على مصادرة الأراضي وتوزيعها على المستوطنين الإيطاليين، وأيضاً على التدخّل المباشر في التخطيط والهدم والبناء. أدّت سياسات المصادرة هذه إلى مزيدٍ من التهجير، وفقدان كثيرٍ من الأهالي أراضيهم في الضواحي والدواخل، والتجمّع أكثر في الأحياء العربية خارج المدينة كشارع ميزران أو الظهرة أو بن عاشور. ينقل العقيد الإيطالي إنريكو دي أوغستينو في كتابه "سكّان ليبيا"، الذي ترجمه المؤرخ خليفة التلّيسي سنة 1974، إنّ كثيراً من سكان هذه الأحياء جاؤوا من مدينة مصراتة.

وُجدت هذه التطورات الطبيعية في أحياءٍ ومناطق سكنيةٍ قبل الاحتلال الإيطالي سنة 1911. ولكن ظهرت أحياء صفيحٍ جديدةٌ منذ الانتهاء من بناء الكردون. تركّزت هذه الأحياء عند بوابات الكردون الخارجية، فيما يُعرف اليوم بمناطق باب بن غشّير وباب عكّارة وباب العزيزية وباب عين زارة وباب الفرناج وباب تاجوراء وحتى باب قرقارش. يرسم هاريسون في دراسته كيفية تشكّل هذه الأحياء الشعبية في العهد الإيطالي بقولِه إنّ تلك الحقبة شهدت بداية انتشار أحياء الصفيح في نمطٍ شبه دائريٍّ تبعد من كيلومترَيْن ونصف إلى أربعة كيلومترات عن مركز المدينة الإيطالية، وكلّها كانت خارج الكردون. وهذا يعني أنّ مدينة طرابلس عندما توسّعت من مركزها، وجدت الأحياءَ الشعبيةَ هذه ناشئةً بالفعل، وهو عكس القول الغالب بأنّ أحياء المهاجرين غزت جغرافيا طرابلس القديمة.

تكرر نمط الهجرة نفسه. يزداد توسع سلطات الاستعمار وحيازتها على أراضي المدن والقرى الداخلية، وتبدأ في حيازة الأراضي الخصبة وتوزيعها على المستوطنين الجدد في مستوطناتٍ زراعيةٍ كمستوطنة الدافنية بالقرب من مصراتة، التي كانت تُسمى فيلاتجو غاريبالدي "قرية غاريبالدي". عندها يجد الأهالي أنفسهم بين حلّين، إما الموت فقراً وخدمةً للسيد الإيطالي الجديد أو الهجرة إلى مدينة طرابلس والبحث عن لقمة العيش هناك. إذ استمرّ نظام الإدارة المركزية بفرض سيطرته على الدواخل مع الإيطاليين، وبذا أصبحت طرابلس تكبر أكثر وأكثر، وكبرت معها أحياء الصفيح هذه. وهذا ما يوضحه هاريسون في كتابه بقوله إنّ حيّ باب تاجوراء اتسع واكتظ حتى أصبح خطراً على صحة سكّانه، مما يعني خطراً على صحة سكّان كلّ المدينة، مما دفع الإيطاليين سنة 1935 لإنشاء "كامبو دي بيدويني" (أي معسكر للبدو) لنقل كلّ "البدو الذين كانوا يعيشون في خيامٍ قذرةٍ خارج المدينة" إلى حيٍّ من الأكواخ الحجرية. وقد ظلّ كثيرون من أهله يعيشون فيه في ظلِّ دولة الاستقلال الليبية.

لم تكن هذه المستوطنات أو الأحياء البدوية خارج أسوار المدينة إلا امتداداً لنقلٍ جغرافيٍ للقبائل الليبية، بسبب سياسات الاستعمار الإيطالي التي ازدادت حدّةً مع صعود الفاشية سنة 1922 بقيادة بينيتو موسوليني. واجهت سلطات الاستعمار بعد الحرب العالمية الأولى تجدد المقاومة الشعبية، لاسيما في مناطق الدواخل. وقد أرادت السلطات الفاشية إخضاع المستعمرات الليبية في طرابلس وبرقة وفزان إلى الأبد، ومهما كلّف الأمر بدءاً من القضاء على التحالفات القبلية كافةً في طرابلس، والسيطرة على ترهونة جنوب شرق طرابلس، إحدى أكبر المناطق الخصبة في الريف الطرابلسي. وهكذا بدأت موجات هجرةٍ جديدةٍ للفلاحين الليبيين بعائلاتهم بعد الاستيلاء على مناطقهم. يوضح هاريسون هذا بقولِه إنّ "البدو" كانوا ينشئون مستوطناتٍ عائليةً أو عشائريةً خارج أسوار المدينة، لاسيما عند باب قرقارش وباب عكّارة وباب بن غشّير، في نقلٍ واضحٍ للتركيبة الاجتماعية العشائرية من أرض الأصل إلى طرابلس، وبهذا يكون إزاحةً رمزيةً لأرض القبيلة. فحتى بعد أن أجبرت السياسة الاستعمارية هؤلاء أن يهاجروا مواطن قبائلهم، أخذوا معهم هذه المواطن.

مع هذا، بقيت التركيبة السكانية في ليبيا في صالح الأرياف والبدو. إذ لم تتجاوز نسبة السكان الحضر 30 بالمئة قبل سنة 1954، في حين كانت نسبة سكّان الأرياف وقرى الدواخل 45 بالمئة والبدو الرحل والبدو شبه المستقرين 25 بالمئة، حسب إحصاءٍ سكانيٍ حكوميٍ سجّله الباحث فيصل شابة في أطروحته للدكتوراه "أوربان إكسبانشن، لاند مانجمنت أند ديفيلوبمنت إن تريبولي" (التوسّع الحضري وإدارة وتطوير الأرض في طرابلس) سنة 2019، في جامعة شيفيلد هالام. لكن بدايةً من الخمسينيات ستُرجّح الكفّة إلى السكّان الحضر، نظراً لثلاثة عوامل، أوّلها استقلال ليبيا سنة 1951 الذي تبعته تركز القوة السياسية في طرابلس وبنغازي، وثانيها انحدار الزراعة، وثالثها بدء عمليات التنقيب عن النفط سنة 1955.

دخلت ليبيا منتصف القرن العشرين مملكةً متحدةً مستقلةً فقيرة. فاعتمدتْ في بداياتها على المساعدات الدولية، وتأجير جزءٍ من أراضيها لبريطانيا والولايات المتحدة مقابل مساعداتٍ ماديةٍ ومدّها بالخبرات والمستشارين لبناء دولة الاستقلال. ومع أنّ الدولة الليبية لم تخصص لهؤلاء مساكن يعيشون فيها، إلا أنّ كثيرين منهم، لاسيما عائلات الجنود الأمريكيين، بدؤوا بالتوافد على حيٍّ جديدٍ أخذ يتشكّل غرب مدينةٍ طرابلس. كان الحي أرضاً لمستوطنٍ إيطاليٍ قيل إنّه قسٌّ يُدعى "جورجو"، وسُمّيت الأرض بِاسمه "جورجمبوبلي"، أي "حي جورجو"، وعُرِفت لاحقاً بحيّ الأندلس، أحد أرقى أحياء طرابلس اليوم.

من بين هؤلاء المتوافدين كانت السيدة الأمريكية أغنس نيوتون كيث، التي اكترت "فيلّا" في الحيّ الجديد سنة 1955، ورسمت في كتابِها "أهل الله"، المترجم سنة 2022، صوراً حيةً لسكّان مدينتَيْ طرابلس وبنغازي. إذ عاشت وسط الليبيين وتعرّفتْ إليهم، وسجّلت ملاحظاتٍ مهمةً عن طرق عيشهم وعاداتهم وتقاليدهم، وبتفاصيل حياتيةٍ يوميةٍ غير موجودةٍ في أيّ مصدرٍ آخر عن حقبة المملكة الليبية.

من بين تلك التفاصيل التي حفظتُها حال قراءتها ثلاث معلوماتٍ مرتبطةٌ بالتحولات السكّانية لمدينة طرابلس. أوّلها كيفية تطوّر حيّ الأندلس من أراضٍ صغيرةٍ مقسّمةٍ يستثمرُ فيها رجال أعمالٍ ليبيين ببناء بيوتٍ سكنيةٍ تليق بسكن الأمريكيين، وكيف كانت هذه المنطقة الجديدة شبه محظورةٍ على المواطنين الليبيين، باستثناء علية القوم أو العاملين فيها. التفصيلة الثانية، استئجار السيدة أغنس عاملاً ليبياً يُدعى محمد، من سوق الجمعة، كان يؤدي كلّ أعمال المنزل حتى تنظيف الحمامات. والحقيقة أن هذه التفصيلة بالذات صدمتني، لأنني نظرتُ إليها من سياقٍ مختلف. إذ لا يعمل الليبيون في أعمال التنظيف، بل يترفّعون عنها بعد ما عاشوه من رفاه النفط. يشرح هاريسون أنّ هذا النوع من الأعمال المرتبطة بالجاليات الأجنبية من بريطانيين وإنجليز جذبتْ كثيراً من الليبيين المهاجرين إلى المدينة، إذ كانوا يعملون في التنظيف أو حراسة هذه المنازل أو الاعتناء بالحدائق.

أما التفصيلة الثالثة، فتسردها أغنس بعد أن تاهت في طريقها لتجدَ نفسها في حيّ أكواخٍ مليءٍ بالفقراء الليبيين، على مرمى مصلحة الغابات بسيدي المصري، وهو الحيّ المعروف اليوم بباب بن غِشّير. وهكذا تتشابك مع التفصيلة الأولى. إذ يعدّ باب بن غشّير نموذجاً مهماً لفهم ظاهرة أحياء الصفيح الليبية، فهو من أوائل الأحياءِ التي ظهرت عند الاحتلال الإيطالي، وهو أيضاً من أوائل الأحياءِ التي أزيل جزءٌ منها وبدأت حكومة المملكة منذ 1952 فيها بإنشاء مساكن شعبية. فأزيلت بعض أحياء الأكواخ في باب قرقارش وباب عكارة وباب العزيزية وباب بن غشّير، وهي كلها أحياءٌ تطوّق العاصمة من الغرب إلى الجنوب الغربي. أحد تلك الأحياء، أي حيّ الأكواخ بباب قرقارش، كان قريباً من جورجمبوبلي، بل يقعُ تماماً في الطريق التي تربطها بالعاصمة، وقد أزيل سنة 1954، أي قبل سنةٍ من وصول كيث إلى ليبيا وإعلان بداية التنقيب عن النفط وصدور "قانون البترول" سنة 1955.

ما عناه هذا الإعلان الحكومي أنّ ليبيا ستكون على موعدٍ مع الثراء، بعد عقودٍ من الفقر، مما زاد من حمّى الهجرة إلى المدن لاستباق حدث الاكتشاف. وهكذا بدأت تتضخم أحياء الأكواخ ويتزايد عدد سكّانها المهاجرين سنةً بعد سنة. أدركت حكومة المملكة ضرورة التعامل مع ظاهرة أحياء الأكواخ في المدن الكبرى. ويرصد هاريسون في دراسته المذكورة سكن المهاجرين من مناطق الدواخل والمدن الساحلية في كلّ أنحاء المدينة، وانتشار أحياء الأكواخ في كلّ مكانٍ خارج المدينتَيْن العربية والأوروبية، حتى إنّ حيّ أكواخٍ جديداً استُحدِث بين سنتَيْ 1963 و1964 بين حيّ باب عكّارة ومشروع 1952 الشعبي.

ويبدو أنَّ أزمة هذه الأحياء، مما تحمله من الاكتظاظ الذي يفضي إلى انتشار الأمراض، قد أرّقت الحكومة فأعادت كثيرين من ساكنيها إلى قراهم أو نقلتهم إلى مشروع باب العزيزية السكني الذي يحملُ 464 منزلاً. وقد اتخذت بلدية طرابلس قراراً سنة 1960 بمنع بناء الأكواخ والأكشاك، بل وهدم ما تبقى منها أيضاً في جادة عمر المختار والظهرة وباب قرقارش وباب الجديد وباب العزيزية وشارع الصريم، وهي مناطق تُعدّ اليوم جزءاً من وسط المدينة.

تتفقُ مراجع كثيرةٌ على وجود علاقةٍ بين تحوّل التركيبة السكّانية لمدينة طرابلس مع مطلع الستينيات وبدء إنتاج النفط سنة 1961 وتصديره سنة 1963. يقول المؤرخ السوفييتي نيكولاي إيليتش بروشين في كتابه "تاريخ ليبيا، من نهاية القرن التاسع عشر حتى عام 1969"، المترجم سنة 1999، إنّ دخول ليبيا اقتصاد النفط أثّر تأثيراً كبيراً في قطاع الزراعة، الذي كان يزاوله الليبيون. فبعد أن كانت الصادرات الليبية تعتمد حتى سنة 1961 بنسبة 100 بالمئة على منتَجات الزراعة، هَوَت سنة 1966 إلى ما يقارب 0.3 بالمئة، في حين قفز نصيب النفط إلى 99.7 بالمئة.

يربط بروشين بين صعود اقتصاد النفط وانهيار اقتصاد الزراعة، ومنه هجرة الفلاحين إلى المدن الكبرى كطرابلس وبنغازي. يقول إنّ الانفجار النفطي كان "دافعاً هاماً للهجرة والانتعاش العام للحياة الاقتصادية [. . .] فإذا كان الفائض من السكان الزراعيين لم يجد قبل ذلك متنفساً في صورة الصناعة في المدن فإن الشركات النفطية الأجنبية والمؤسسات القائمة على خدمتها صارت، ببداية العمليات النفطية، بحاجةٍ إلى أعدادٍ كبيرةٍ من القوى العاملة". وهكذا تخلّى الفلاحون عن قطع الأراضي التي استأجروها، أو تلك القطع الصغيرة التي امتلكها بعضهم. ومع الإحصاء العام سنة 1964 شكّل السكّان الحضر ما يقارب 78.1 بالمئة من سكان ليبيا، حسبما يطرح بروشين. وينقل فيصل شابة أنّ معدّل النمو السنوي لسكّان مدينة طرابلس تضاعف من 3.42 بالمئة بين 1911 و1931، إلى 6.1 بالمئة بين 1954 و1963.

هذا الأمر لا يمكن تفسيره بنموٍ طبيعيٍ في السكّان، بل بحركات نزوحٍ جماعيةٍ، يتفق على وجودها البحّاث والمؤرخون عن حمّى الهجرة إلى طرابلس منذ منتصف الخمسينيات. يشير شابة هنا إلى إحصاءاتٍ داخليةٍ قامت بها بعض المؤسسات الليبية حينئذٍ، أهمها إحصاء مصرف ليبيا المركزي سنة 1959 لعددٍ من العاملين في إحدى المؤسسات الصناعية في المدينة. كشف الإحصاء أنّ نصف عدد العمّال، المتكونين مما يقارب ثمانمئة عاملٍ، وُلدوا خارج المدينة. بل ويُظهر إحصاءٌ لهاريسون أنّ عدد سكّان طرابلس قفز من ما يقارب 99 ألفاً سنة 1954 إلى 212 ألفاً سنة 1963، مشيراً إلى أنّ نسبة المهاجرين إلى المدينة بين سكّانها تقعُ بين 50 بالمئة و60 بالمئة، وهذا إحصاءٌ يجمعُ سكان أحياء الأكواخ الشعبية أو غيرهم.

أياً كانت أماكن سكنِ هؤلاء النازحين والمهاجرين، أو ذوي الأصول المهاجرة، فإنّ كثيرين منهم يتشاركون نمط السكن الجماعي. بمعنى أنّ من نجح في الاستيطان في المدينة ووجد فيها عملاً، أتى بعائلته ومن ثمّ أقاربه كإخوته وأبناء عمومته ليقيموا جميعاً في المربع السكني نفسه، وهكذا دواليك حتى نشأ داخل المدينة حيٌّ يمارس تقاليد وعادات أهل القرية أو النجع أو الضاحية التي جاء منها أهله، تكراراً لعادات الاستيطان القديمة داخل المدينة كما حدث مع "حومة غريان" في المدينة القديمة، أو في معسكرات البدو الموسمية قبل الاحتلال. وهو أمرٌ يؤكد عليه مصطفى عمر التير في كتابه "صراع الخيمة والقصر" بالقول إنّ "كلّ حيٍّ [من أحياء الصفيح] تخصّص لإيواء السكان الوافدين إلى المدينة من اتجاهٍ معيّن. فالوافدون من القرى والمدن التي تقع في الجزء الغربي من البلاد أقاموا في الحيّ الذي يقع في المدخل الغربي للمدينة، وهكذا. كما يحاول المنتمون إلى الأسرة نفسها الإقامة متجاورين، والأمر نفسه ينسحب على أفراد القبيلة، ثم أبناء القرية". 

يشرح هاريسون بالتفصيل هذه الظاهرة بتعميمها على جُلِّ المهاجرين الذين يعيشون في طرابلس، سواءً من يعيشون في المدينة القديمة أو المدينة الجديدة على أعتاب المدينة الأوروبية، أو حتى أحياء الصفيح. فمثلاً يذكر أنه في الستينيات كانت الغالبية العظمى من سكّان أحياء أكواخ باب عين زارة وباب الفرناج وباب بن غشير، تعود أصولهم إلى ترهونة، جنوب شرق العاصمة، وهو ما يتفق اليوم مع مواقع سكّان طرابلس من الأصول الترهونية، الذين يعيش أغلبهم في المناطق جنوب سيدي المصري، أي في بوسليم والهضبة الشرقية والهضبة الخضراء وحتى الحدود الجنوبية بين العاصمة ومدينة ترهونة. وإذا ما أخذنا أنّ ترهونة، إحدى أكثر المناطق خصوبةً في سهل الجفارة، قد صادر الإيطاليون جُلّ أراضيها الزراعية وهُجّر أهلها، وبذلك تضررت من سياسات استعادة الأراضي الليبية بعد الاتفاقية الليبية الإيطالية سنة 1958 والسياسات الاقتصادية الجديدة وتركّز الاقتصاد في المدن الكبرى، يمكننا فهم ظاهرة الهجرة الجماعية منها آنذاك إلى طرابلس.

فشلت حكومة المملكة في استيعاب أزمة التكدس السكّاني على أعتاب طرابلس وبنغازي. يقول التير إنّ الظاهرة توسّعت وأصبحت هذه الأحياء تمثّل قرىً فيها الورش والمتاجر والمطاعم والمقاهي، وأصبحت ظاهرة بنائها وإعدادها نفسها اقتصاداً قائماً، إذ قد يقيم شخصٌ واحدٌ مجموعةً من الأكشاك ويشغّل بعضَها ويؤجّر الآخر. وقد تمرّ شهورٌ أو سنواتٌ قبل "أن يستيقظ صاحب الأرض [الأصلي] ويطالب بها، ويمضي وقتٌ ليس بالقصير قبل أن تتمكن إدارة المدينة من إزالة الحي"، ويضيف بالقول: "وصلت مساحات بعضها [يقصد الأحياء] درجةً أصبحت فيها السلطة المحلية عاجزةً عن عمل أيّ شيءٍ حيالها، بل تتجنب الدخول في مصادماتٍ مع سكانها لأنها تخاف من [عواقبها]". 

حاولت حكومة المملكة بعد أن بدأ النفط يدرّ أرباحاً إدارة الأزمة بتوطين سكّان أحياء الأكواخ في مشاريع سكنيةٍ، أهمها مشروع إدريس للإسكان الذي بدأ العمل عليه سنة 1965. ليس هنالك تفاصيل كثيرةٌ عن المشروع، إنّما المعلومات المتناثرة حوله في الشبكة تقول إنّه بدأ بقرار إنشاء مئة ألف وحدةٍ سكنيةٍ، من المفترض أن تنتهي في 1970، غير محددة الأماكن، ومن ثم تبدأ المرحلة الثانية حتى 1975. ويشير أحمد شكري الريماوي، الأستاذ في جامعة القدس المفتوحة، في مقالته "صفحات من تاريخ العهد الوطني الملكي في ليبيا"، المنشورة سنة 2020، إن الحكومة الليبية خصصت ما يقارب 530 مليون دولار للمشروع لتوفير "مساكن مناسبة مزودة بالمياه والكهرباء والمجاري عوضاً عن الأكواخ المزرية التي كانت على أطراف المدن".

لم يكتمل مشروع إدريس كما كان مخططاً، أو بالأحرى تحوّل اسمه والجهة الراعية له منذ 1969. إذ في صباح الاثنين الفاتح من سبتمبر، سرى صوت الملازم أول معمر القذافي عبر أثير إذاعة بنغازي معلناً البيان الأول لثورة الفاتح، الذي بشّر فيه الليبيين بسقوط الأصنام وتحطّم الأوثان، وانقشاع ظلام العصور، "من حكم الأتراك إلى جور الطليان إلى عهد الرجعية والرشوة والوساطة والمحسوبية والخيانة والغدر". سيحتفل ليبيون كثرٌ بهذه "الثورة"، أهمهم المهاجرون وأبناؤهم الذين ظلّ كثيرٌ منهم يعيش في أكواخ الصفيح في انتظار أن يصل الخلاص.